[散文]院田联话

与舒婷旧居相对岸的是“奠攸居”，典出《尚书.盘庚》“盘庚既迁，奠厥攸居，乃正厥位，绥爰有众”。意思是盘庚搬迁以后，奠定了一个很适宜居住的地方，人口渐渐兴旺起来。院田李氏大多数是李火德之兄李木德后裔，他们认为搬迁至此，风水是相当好的。事实也确实如此，儒水穿村而过，两岸民居耸立，颇有江南水乡之韵致。内门额“勉缵乃基”，典出《诸子.云笈七签》“暨兹冲眇，缵乃基扃”。“勉”，勉力、极力；“缵”，继承、继述。意思是：既然祖先已经替我们选择了这么好的地方开基，我们就应该极力地继承祖先所开创的基业并把它发扬光大。

“迎川至”，直接点明大门迎水而筑。

“考祥处”，语出《易经.履卦.上九》“视履考祥，其旋元吉”，意思是回顾自己走过的人生道路，考察祯祥，其结果是很吉祥的。是啊，人生就得不断地总结，未来才会更加美好。

“廓其有容”，典出韩愈《送李愿归盘谷序》“窈而深,廓其有容”，既表明其房屋之深、之大，还饱含“有容乃大”的人生哲理，用典与李氏有关。或许这户人家就是在潮州一带发的财，熟知汀水入粤后改名韩江的缘由呢。

“棣鄂重春”，“鄂”通“萼”，“棣萼”喻指兄弟，典出《诗.小雅.常棣》“常棣之华，鄂不韡韡；凡今之人，莫如兄弟”。人们常用“棣萼相辉”、“棣萼联芳”比喻兄弟同享美名，同负才华。这座楼应该是兄弟合建之楼，但“重春”二字不太好理解，是指原来兄弟并不住在一起，现在又重新合建新楼、住在一起么？

“离照文明”，“离”，八卦之一，象征火，典出《易.说卦》“离,为火,为日”。因此又有“南离”一词，代指南方。这表明大门正对南方。千万不要以为“文明”一词是近代词汇，从而怀疑横额是近人所为，其实我们的老祖宗早就使用这一词了，最早出自《易.干.文言》“见龙在田，天下文明”。

看看，老祖宗够伟大吧，院田李氏确实有文化吧，不然怎么敢称呼溪水为“儒水”呢？

作者简介：王贵垣，1967年生，永定县客联会理事，龙岩市楹联学会副会长，福建省作家协会会员，中国楹联学会会员。文章散见于《闽西日报》、《福建日报》、《中国楹联报》、《对联》、《对联学刊》、《对联文化》、《客家纵横》、《文化闽西》、《环球客家》、《永定文史资料》、《收藏快报》、《东方收藏》、《中国闽西文学院院刊》、《龙》、《客家潮》等报刊。有六篇学术论文分别入选《第23届世界客属恳亲大会客家文化国际学术研讨会论文集》、《纪念辛亥革命一百周年“客家人与辛亥革命”论坛论文集》、《福建省统战部“客家文化与闽台文化关系”学术研讨会论文集》、《中国梅州.第五届中国楹联学术论坛论文集》、《中国（福建）古村落文化遗产保护高峰论坛论文集》、《中华吴氏首届文化论坛论文集》并出席会议交流。