我们采用公元纪年，不过是为了在时间上与世界有同一个参照系，不信教的中国人，谁会在元旦的时候想起什么耶稣基督来啊？正如母亲节的时候，中国人想到的肯定是自己的母亲，不会是那位“洋妈妈”，学者们也太过虑了。

当然，虽然“2000年”是另一种文化中的两千年，世纪是别人的世纪。可我们当时也挺高兴、挺激动的，为什么呢？

我不信上帝，所以我不能说：在上帝的眼里……。我只好假设有一位超越时空的“历史老人”。那么，在历史老人的眼里，时间应该是无始无终的。如果找不到一个理由作为一段时间的开头，那么，也就没有什么“元旦”、没有什么“节日”，没有什么“纪念日”了。我不能想象，如果是这样，我们的生活会失去多少意义：我们有什么理由，忽然在某一天，回顾起人类的或自己的一段历史；我们有什么理由，忽然在某一天，怀念一位杰出的伟人；我们有什么理由，忽然在某一天向亲人和爱人，表达我们的怀念、感激和爱意。这就是我们接受节日的理由——尽管有的是洋节，因为每一个被赋予了特殊含意的节日，都给了我们纪念、追思、感激，狂欢……的理由。这与崇洋媚外毫无关系,西方那些与我们的文化和我们的感情不相融的“节”，我们就没有盲目地去“过”。“愚人节”在小青年中新鲜了几年，就没热起来，“复活节”根本就没人提起，“万圣节”也没中国人学人家扮鬼吓人，这说明，我们对节日是的选择是符合鲁迅先生的“拿来主义的”。我们只选择那些中国文化中缺少，而我们又需要的节日，来丰富我们的文化。所以，中国人过洋节，不过是洋为中用嘛。

既然只是借节日之名，表达自己的感情，既然国际上已经有了符合我们感情需要的节日，又何需另搞一套？再说，春节的时候，我们看到法国、英国、美国的一些洋人，也跟着中国人穿唐装，行拱手礼，过大年，不也挺高兴的？人家爱了我们的文化我们就自豪；我们的小青年爱了人家的节日，就不高兴，也太双重标准了吧。(蜗牛301)