30多名农民工聚集在郑州北郊花园口景区门口河神将军塑像前，他们杀鸡祭拜河神，希望借此让河神显灵，帮他们讨薪成功，回家种秋。（10月12日《河南商报》）

讨薪是个严肃而沉重的社会话题。为了讨薪，有人上高楼，有人爬大桥；有人被殴打，有人被切肾。而最惨的例子，莫过于那个被人挑断筋脉用13年时间爬回老家的刘洪江了。所以有时候，薪水不是发的，而是讨的；权利不是给的，而是要的。问题是，“讨”和“要”固然让人心痛，可即便“讨”“要”，人家都不一定给薪水……怎一个郁闷了得。无奈之下，讨薪水就成了一个“转求超自然力量”的问题，拜一拜大神、抱一抱佛脚，或许还能起点作用。

我国人向来有“拜天风调水顺，祭地五谷丰登”的说法。拜河神的传统自古也有，我想大概是求黄河不要泛滥的意思吧。可如今，拜河神又有了一个新的内容阐释——拜河神助我讨薪！到这里，我算是看明白迷信思想的产生语境了，问题不在于课本中所讲的“生产力不先进”、“科技不发达”，而在于人类遇到了无法跨越的困难，这种困难让人绝望，最起码让人对于现代的劳动体制及维权环境感到绝望，所以必须转求神灵庇佑。

对于这30多名农民工来说，讨薪早就在“遥遥无期”的等待中让他们无比迷惘了。这种迷惘，主要有两个表现：其一，时间拖沓长，这批农民工是从2005年开始工作的，直到2007年工程竣工，他们没有见到一分工钱，换言之，他们的薪水问题已经被拖了3-5年；其二，数额巨大，这30多位农民工只是代表，他们代表了一整个施工队，而这个施工队需要160元的建筑材料费外加600余万元的工资费用。虽然农民工们也在法院提起了诉讼，但当地法院却从来不像“方舟子遇袭”一案中快刀软乱麻，而是发挥了许多弱势群体案件中的“开庭慢”与“即便开了庭不宣判”的优良传统。如此一来，农民工们便只能转向神灵庇佑了。

问题是，对于工人权利而言，我们有劳动局这样的维权机构，更有《劳动合同法》这样的法律，还有法院等司法机构，可在现实之中，这些全部都在讨薪的问题中让权利所有者们失望了。这突然让我想到了一些所谓的诘问：农民工讨薪为什么不找劳动部门解决？为什么一个人擅自去讨薪？为什么不提高维权意识和法律素养？透过这起案件，这些问题都有了答案：不是农民工不懂维权，不是农民工不懂法律，不是农民工不知道有个劳动局，而是现实使得他们容不得相信这些，除非像熊德明那样遇到温总理。

当《时代》杂志用最高的殊荣带给“中国工人”以无限的自豪感之时，我们自己的体制却并没有给予他们应有的权利和福利，相反，还给了他们以种种讨薪的“严重后果”。资料显示，2009年我国讨薪取得成功的案例，只占全部案件的六分之一，而建筑业是重灾区。农民工贫瘠的劳动权益，可见一斑；他们脆弱的权利生态，令人感觉到一种无奈与悲怆。

回过头来说，“拜河神”这种方式毕竟是文明的，可如果讨薪者更多的选择上高楼、爬大桥，抑或是其他过激的方式，受辱的可能就是整个社会了。此语境之下，拖欠薪水一方必须得到严惩，而其中的权力寻租与权钱交易也必须浮出水面。