犀利哥并不是第一个“被时尚”的乞丐。去年，曼哈顿乞丐克里斯就被捧成纽约最有时尚品位的乞丐。与“犀利哥”的街头抓拍照片相比，克里斯的照片是人为操作的结果，“冗余信息”更少，更接近寓言。

此外，电影《十月围城》中黎明的乞丐造型，也曾被网友发掘出“山本耀司”秋装的影子。而“犀利哥”之后，“深邃哥”之类的潮人乞丐照更是层出不穷。

值得注意的是，“犀利哥”式的乞丐美学存在一个循环论证:它用明星和名牌作为参照物说明一个乞丐有多时尚，而时尚恰恰在不遗余力地“抄袭”街头。不是“犀利哥”太潮太时尚了，而是时尚潮流早就“犀利哥”了。

时尚工业概括来自底层的叛逆情绪，将它符号化，生产审美意义，加价出售。想想牛仔裤，最初是美国工人的装扮，耐磨的布料能够应付粗重的劳动，如今已经成了“养”的对象。想想风衣，这种“堑壕服”最早的使用者是一战中的英军。能开能收的领子、宽松的下摆、胸背部的防水遮盖布，都是基于军人户外活动的需要。想想雪地靴，最初是澳洲人用两块羊皮裹一裹御寒用的，名字也很直白，叫做Ugly boots（丑陋靴），这种纯粹实用的东西现在也成了潮流。想想LV的“红白蓝编织袋”。设计师费了老大的劲，让它的皮革面料发出塑料般的光泽。不过，这次模仿逼真得有些过头，设计师不得不在它的一侧印上巨大的护身符———“Louis Vuitton Trunks & Bags”，让时尚人士免遭误解。

现在，潮人乞丐“犀利哥”跟妈妈回家吃饭去了。在救助机构、医疗机构、亲人的介入下，我们眼看着“犀利哥”炫目的“型男之光”烟消云散。他的美学意义风化、降解，最终回到了庸常然而必要的生活逻辑之内。离开宁波的时候，他换上了高领毛衣和夹克衫。他的头发明显修剪过，帽子上的logo太大，一点都不潮。但这不妨碍这个场景成为一个温暖的结局。