第9大变革:由服从革命导师个人转变到服膺普遍真理

　　马克思列宁主义(简称马克思主义)是我们党和国家的指导思想，但我们不能把马克思主义等同于马克思、恩格斯和列宁的所有论述，其内涵应当是指马列学说中那些“经过实践证明是科学的并且具有普遍意义(即对当代中国仍有指导意义)的理论”，亦即普遍真理。只有这种具有普遍真理性质的马克思主义，才能够得到愈来愈多国家和人民的拥护，才能够世世代代传承下去，最终在全世界取得胜利。其外延主要是指马克思主义的科学世界观和方法论，以及由此展开而来的马克思主义的基本原理。至于马克思、恩格斯和列宁学说中的那些具体结论和个别论断，不能当作我们的指导思想。

　　而普遍真理既不能停滞，也不可能被任何人所垄断。作为我们党指导思想的马克思主义必须与时俱进。几十年来，马克思主义哲学以及其他基本原理有很大发展。这种发展不仅包括我们党的领袖人物的有关思想，而且包括其他人乃至外国人所概括的普遍真理。这些普遍真理，本质上同马克思主义是一致的、相容的。像一切科学一样，马克思主义没有国界，也不限于领袖人物的思想。只要是正确的东西，即使马克思主义经典作家没有讲过，我们也要照着去做。列宁说过:“马克思主义同‘宗派主义’毫无相似之处，它绝不是离开世界文明发展大道而产生的一种故步自封、僵化不变的学说。”从世界历史的宏观视野看，马克思主义整体上是真理，但不是真理的“大全”，而只是人类真理长河中十分重要的一部分。其他不少国家虽然不以马克思主义为指导，但总体上也在发展和进步，他们的思想理论中也包含许多科学的成分。包括那些实践水平较高即经济文化发达国家的思想理论，也值得我们认真研究和借鉴。

　　可见，作为我们指导思想的马克思主义，源于马克思，但又不限于马克思，总体上高于马克思，前者对后者存在着继承、矫正、发展三重关系。

　　第10大变革:从“语录”标准转变到“基本精神”标准

　　几十年来，我们几乎天天讲坚持马克思主义，然而，坚持马克思主义的标准是什么，却始终没有解决。于是，坚持马克思主义，在一些人那里就成了一个仁者见仁、智者见智、主观随意性很大的事情。可见，坚持马克思主义的标准问题，是一个具有重大理论和实践意义的课题。

　　多年的经验教训告诉我们，不能把是否固守马克思主义经典作家的某些词句、具体结论直至个别基本原理(如阶级斗争原理)，当作是否坚持马克思主义的判断标准。他们关于所有制、分配方式、具体体制以及革命形式等许多论述，都是“历史的科学”(恩格斯语)，必须以具体的历史条件为转移，而且都属于途径、手段、方法之列，并不是马克思主义的“内核”即根本。坚持还是背离马克思主义的基本标准，是遵循还是违背马克思主义的基本精神，即是否在尊重客观规律特别是社会规律的基础上，为绝大多数人(包括其中的每一个人)谋利益。其中，尊重客观规律是前提和基础，它体现了马克思主义的科学性；而为绝大多数人谋利益，则是核心和目的，它体现了马克思主义的人民性。这个基本精神，正是我们党“实事求是”思想路线的深层意涵。就核心和目的而言，马克思主义内在地包含着伦理的要求。没有为绝大多数人谋利益的奉献精神，不是真正的马克思主义。

　　弄清这一标准，有助于我们从更深层次理解马克思主义，对于判断坚持或背离马克思主义具有重大意义。所谓“忠于马克思主义”的实质，应是忠于科学、忠于人民，而不是忠于马克思个人及其语录。只要坚持了这个基本精神，就是真正坚持了马克思主义。由此也可看出，一切反映客观规律、符合绝大多数人利益要求的理论，都是马克思主义的，或者是同马克思主义一致的。马克思主义必须保持海纳百川的宽广胸怀。

　　马克思主义发展的主要表现，是根据实践的发展概括出新的科学理论特别是在它指导下的实践的进展。毛泽东思想之所以被公认为是发展了的马克思主义，主要是因为它指导中国革命取得了辉煌的胜利。邓小平理论和“三个代表”重要思想之所以被公认为是当代中国的马克思主义，是因为它们指导中国人民取得了改革开放和社会主义现代化建设的巨大成功。科学发展观之所以能深入人心，正是因为它为解决当代中国发展过程中遇到和迫切需要解决的问题指明了正确方向。所以，判断是坚持还是或背离马克思主义的关键是能否解决实际问题特别是重大问题。我们解决的实际问题越多越重大，我们国家越日益富强民主文明和谐，人民生活越日益富裕幸福，我们的基本理论即发展着的马克思主义就会具有越来越强的吸引力和说服力。

　　以上观念变革的中心内容，就是进一步破除两个阶级、两条道路斗争为纲的思想，扬弃我们几十年来的“革命文化”，确立与时代、国情和党情相适应的科学合理的基本理念，建构当代中国的“建设文化”。(董德刚  中共中央党校哲学教研部副主任、教授、博士生导师)

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